尘世是一场永陆续断的奔忙，车马烦闷，文案劳形。在餐腥啄腐的激流里，环球都感到身不由主，致使呼吸时都带着一份焦躁。

但是一朝暂别尘嚣，踏入一派被云影和梵音包裹的寰宇，东说念主们便会赞佩地发觉：万物逍遥孕育，灵魂也会随之徐徐舒展。底下沿路读诗：

晚过狮子林

姚广孝（明代）

无地堪逃俗，乘昏复到林。

半山云遏磬，深竹雨留禽。

不雅水通禅意，闻香去染心。

打门惊有客，思亦为幽寻。

姚广孝，法名说念衍，他是一手经营靖难之役、改写大明国运的黑衣宰相，亦然临济宗第22世法脉传东说念主、自号逃虚子的僧东说念主。姚广孝出身于苏州医家，14岁剃度，师从临济宗高僧，尽得禅门心髓，元末明初便已是江南禅林申明超越的高僧。

但是他终究无法安于晓风残月，洪武十五年，他随燕王朱棣远赴北平，成了王府中最瞒哄的谋士。高僧邃晓阴阳术数与兵法，一场靖难之役，他硬生生地将藩王推上了君主宝座。朱棣登基后，说念衍拜太子少师，位极东说念主臣。这首诗写于作家晚年，抒发出作家对红尘的厌倦。

狮子林是苏州四大名园之一，始建于元代，其中还有临济宗天如禅师主握修建的佛祠僧榻、斋堂宾位，萦回曲深、寂然绝尘，好多江南士子都把它视为精清白地。姚广孝少小时就频繁来此游玩，其后离家久远，印象也变得腌臜。当他重回故居，再次经由狮子林，心中不禁慨叹良多。

首联抒写了一种无东说念主领略的心思，诗东说念主曾认为权势能带来目田，但是他最终却发现，红尘之中，竟无一派净土，能让他逃离尘世的喧嚣。暮色四合的薄暮，既指天色向晚，也暗喻了高僧东说念主生晚景，惟有回到这片闾阎，才能作念回阿谁叫说念衍的僧东说念主。

颔联情状和会，半山腰的涔涔仿佛绝顶结巴了古刹的磬声，开云·体育空灵的梵音若断若续；繁密的竹林深处，细雨绵绵，留下了归巢的飞鸟，它们在林间低徊鸣叫。

古典禅诗的景物描画，不是对当然的复刻，而是心外无境、境外无心的禅意抒发。磬声是禅院法音，清越悠远，此时却被半山流云遏住行迹；细雨绵密无声，归巢的禽鸟只得安栖于竹林之中。一遏一留，正巧反应出诗东说念主其时的心思。

流云代表心头的执念，磬声暗指本具的禅心，深竹象征向往的禅境，细雨则是无法挣脱的烦懑。这两句无一字谈禅，却以景喻心，诗东说念主不再是旁不雅者，而是物我相融，与万物共生，达到了心与境合的禅修高度。

颈联是作家一世禅学修持的凝练，静看活水，不错参悟寰宇间的禅理；细闻清芬，便能洗去心中的尘俗杂念。禅者所言染心，是指被等闲理想、执念按捺之心。

姚广孝亲手匡助明成祖设立了不世功业，这是靖难之役中无法躲闪的杀伐，亦然朝堂之上一笔不苟的权术，更是寰宇东说念主加诸其身的荣宠与骂名。

活水不舍日夜，奔流不息，遇方则方，遇圆则圆，来无所住，去无所踪，这等于禅家应无所住而生其心的真理。诗东说念主泰半生海誓山盟，终究被水流所困；而当他放下执念，静不雅活水之时，才忽然懂得禅不是避入深山、与世阻隔，而是入世之后仍能保有一颗不被按捺的答允。

终结余味不尽，轻叩山门，简直惊动了此间隐居的宾客；思来彼此情意近似，都是为了寻觅一派清幽。来客莽撞是在等闲中驱驰的士子，莽撞是狮子林里闻声而来的僧东说念主，每个东说念主似乎都活在无法逃匿的窘境里，又各自寻找着属于我方的那片狮子林。

明代姚广孝的一首禅诗开云kaiyun(中国)，早先直吐襟怀，临了两句发东说念主深省。拘谨身心的牢笼不是我方的身份与大都琐事，而是被名利裹带、被焦躁填满的内心。当东说念主们学会在喧嚣中守住弹丸之地，便无需逃向任何场地。意若恬静，步步都是幽径；心向禅境，处处都为山林！